龙丘四章

时光乱了年华

□王建生

（一）

龙丘的名字源于一个古老的神话。

混沌初开的岁月，一位超人站在东方的大别山顶，发现山之南麓有一座貌似蜈蚣的山丘正在匍匐行走。超人从天而降，踩裂蜈蚣的头颅，沿着蜈蚣的背脊几个来回，踩出了一条平整的小路。

小路纳天地之灵气，出落成诗中美图：

一进二三里，烟村四五家。

神话不可考，可考的是龙之形状的山丘和美丽的乡村图画。

（二）

龙丘为街，旧时充其量算小集，如今称之为大街。

旧时小集，几家店铺——黄记、张记、李记，逢三赶九做生意。买卖全是山货：竹器木器陶瓷器，菜油麻油棉籽油，棉絮棉线大布衣。虽说都是地里种的山上长的水中养的手头出的，不值钱的东西。但是，特讨农家喜欢，农人倍儿珍惜。

更有那三十六把白闪闪的屠户刀，亮出腾腾杀气。猪牛羊、鸡鸭鹅，概是砧上肉，横竖一刀准。

一块龙丘地脉，百里豪气匪气。

龙丘名街，论官帽，却与千年前的县衙平坐；算年岁，才三十大几。

龙丘大街十里长——没有十里也有七八里，步行半小时。货场商城如银河繁星，肩并肩，门对门，天天迎宾客，日日做生意。东市卖服装，西市卖电器，南市烟和酒，北市花果集。

遗憾，货物还是不齐——只卖汽车不卖马，愁煞木兰好兄弟。买不到鞍与鞭，如何上战场？解气，花木兰被请进农民剧团演主角，戏台上照样骑马射箭，女英雄终于有了用武之地。

龙丘之地浩气长存，龙丘大街万象更新。

（三）

一千五百年前，南朝有梁简文帝萧纲，自诩“曹丕”，虽个性优柔寡断，但其文学成就巨大，影响了后世多个时代。他曾为楚龙丘写下优美的诗句：“水照弄珠影，云吐阳台色。浦狭村烟渡，洲长鸟息游。”龙丘南面的团湖风光，北来的举水河景色，一一入诗，千年不朽。

这乃是现存最早的龙丘文字！

彼时，学富五车的老夫子陈慥隐居龙丘，自称龙丘居士。也就在那个时候，苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州。

苏陈为旧友，情深意笃，堪比千尺桃花水。居黄四年，二人聚首超百日。饮酒唱和，屡屡通宵达旦，闲聊叙旧，说了京城说乡村，夜以继日不到头。每次都得柳夫人的警示提醒。那一日，二人又得意忘形，忽闻隔壁木杖击墙之声。龙丘居士陈季常惊慌失态，手中拐杖惶然落地。惹得苏子一阵狂笑，乘兴夸大其词，赋诗一首。其中四句，曰：

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

河东狮吼，精彩的成语横空出世。龙丘文化，再添丰富的生命色彩。

今有方志学者断言，龙丘古集有高高低低房子几十栋，故事作浆垒砌每一块砖头，诗词为液粘合每一片瓦背。

文化传播文化，龙丘地名的流传得益于大众文化。

（四）

龙丘走了，带走了青砖黑瓦的旧店铺，带走了生意吆喝的小商人，带走了长袍马褂、羽扇纶巾的文人雅士。

龙丘还在，与人们口口相传的神话故事同在，与志书文字中的诗词同在，与农家劳动创造的成果同在，与日日新的乡土气息同在。

龙丘文脉，虚虚实实，终是越过了历史的漫漫长河，成为今天的宝贝。

为纪念黄记、李记、张记三家店铺，诞生了武汉市三店街道。那条从东向西的主街就叫龙丘大街。

大街朝阳，头枕举水。

大街上的文化中心大楼，鹤立鸡群，格外显眼。因为文化，所以雕梁画栋、古色古香；所以秀外慧中，藏品丰盈。价值连城的藏品当数多版本的黄州府志和新洲县志，还有关于龙丘传说的专门著作。大楼的最近斩获便是“三元宫碑刻”。残缺的碑刻，详细地记录了苏子会季常的故事。碑刻成于清代，流落民间，有心之人费尽气力方才寻得。碑刻将是龙丘文化的镇山之宝！

文化大楼北门连通龙丘文化广场。广场开阔，容纳万人活动尚有余地。而广场功能分区，则恰如其分，无分厘多余。

龙丘是个广场，承载着沉甸甸的中华文化。

清明时节雨纷纷，是杜牧的龙丘诗句。

龙丘居士亦可怜，是苏轼的龙丘情谊。

毗邻古黄州，接受朝廷文化影响，是龙丘难能可贵的历史。

龙丘的神话传说，以及与此相关联的“牌子锣鼓”“八十八行”“狮子龙灯”等文化遗产，皆源于龙丘先人的智慧。

轻歌曼舞是文化，书法美术是文化，图书阅览是文化，墨绿色的网球场、橘黄色的健身场等等，同样还是文化。

龙丘文化广场，百花齐放，各美其美，美美与共。

转自荆楚网